诗文库 注释
日本杂事诗 其一百四十四 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押阳韵
花茵重叠有辉光，长跪敷衽客满堂。
除却凤衔丹诏至，未容高坐踞胡床。
注：坐起皆席地，两膝据地，伸腰危坐，而以足承尻后，若趺坐，若蹲踞，若箕踞，皆为不恭。坐必设褥，敬客之礼，旧有敷数重席者。有君命，则设几，使者宣诏 毕，亦就地坐矣。皆古礼也。因考《汉书·贾谊传》“文帝不觉膝之前于席”，《三国志·管宁传》“坐不箕股，当膝处皆穿”，《后汉书》“向栩坐板，坐积久， 板乃有膝踝足指之处”。朱子又云：“今成都学所，存文翁礼殿刻石，诸像皆膝地危坐，两蹠隐然，见于坐后帷裳之下。”今观之东人，知古人常坐皆如此。盖古人 无几，故不能垂足而坐。高坐之设，萌于赵武灵王，兴于六朝，盛于北宋，而通行于元。三代之前，凭则有几，《诗》所谓“授几有缉御”，《孟子》所谓“隐几而 卧”皆是也。寝则有床，《诗》所谓“载寝之床”，《易》所谓“剥床以辨”，皆是也。然床几或以凭依，或以庋物，或以寝处，皆非坐具。至应劭《风俗通》“赵 武灵王作胡床”，乃以为坐，然汉时犹皆席地。《贾谊传》“不觉膝之前”，暴胜之登堂坐定，隽不疑据地以示尊敬，皆可知也。东汉之末，有靳木为坐具者，其名 仍谓之床，或谓之榻，如管宁、向栩所坐，或于地上加板，未必离地咫尺也。魏、晋后，观《魏志·苏则传》“文帝据床拔刀”、《晋书》“桓伊据胡床取笛作三 弄”、《南史》“纪僧真诣江敩，登榻坐，敩令左右移吾床让客”、“狄当、周赳诣张敷就席，敷亦令左右移床远客”、《邺中记》曰：“石虎所坐几，悉漆雕 画。”则似为高坐，然皆高客贵人始有之。《语林》曰：“孙冯翊往见任元褒，门吏凭几见之，孙请任推此吏，曰：得罚。体痛，以横木挟持，非恁几也。”夫门吏 不许恁几，则知所谓移床远客者，非尊敬之客不许坐也。又其时坐榻坐几。尚皆跪坐。《梁书·侯景传》“升殿踞胡床，垂脚而坐”，史特记之，以为殊俗骇观。知 虽有床几，亦不如今坐耳。至唐又改木榻而穿以绳，名日绳床。《演繁露》：“穆宗长庆二年，见群臣于紫宸殿，御大绳床。”然不名椅子，至宋初乃名之。《丁晋 公谈录》：“窦仪雕起花椅子二。”王铚《默记》：“徐铉见李后主，卒取椅子相待。”（诸书椅本作倚，后乃借桐椅之椅为之。）此后诸书，屡见椅子。如《贵耳 集》云：“今之交椅，古之胡床也。今诸郡守僚必坐银交椅。”《桯史》载荷叶交椅。《曲洧旧闻》有锦椅背。至宋时颇加缘饰，殆已盛行与？然观古图画，唐以前 人物无坐几者，宋画亦不尽设几。窃疑胡床本西俗，赵武灵王始学为之，元人中国，因其旧习，乃通行耳。日本制度，多半仿唐，唐时尚席地，故亦无之。近十年来 亦有矣。
挽卢教授声伯 现当代 · 成惕轩
对联
宫墙擪笛，得吴霜厓卢饮虹一脉之传，从者数千人，雅调能赓杨柳岸；
诗会停杯，继彭素庵姚味笋诸公而逝，伤哉重九节，清吟不共菊花天。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：时间：1977年10月28日。
【作者原注】江右卢声伯(元骏)教授，夙工词曲，妙解宫商，为长洲吴瞿庵先生再传弟子，旅台二十余载，都讲各大学，并主政治大学中文系颇久。嘉惠来学，有声于时，家住木栅指南宫下，每当晨光熹微之际，辄率诸生揣摩曲调，研习词腔，豪情云上，逸兴飙举，引吭高唱，响彻林皋，不啻众仙之咏霓裳，郢客之歌白雪也，窃谓中土韵文，素重音节之美，凡短长高下，抑扬顿挫，必皆宣之于口，验之于声，始克曲体其妙，声伯现身示范，振斯道于举世不为之日，使仙音法曲，渐洗尘嚣，大吕黄钟，兼宏雨化。可谓有功艺苑，无忝人师者矣，故特表而出之，俾世之习中土文学者，知所取镜，而于古人声入心通之说，一加意焉，声伯又为中华学术院华冈诗学研究所委员，今岁重九登高，吟筵莫赴，客馆旋捐，桓景遘灾，竟乏囊萸之效，山阳重过，但闻邻笛之声，回首旧游，岂胜呜唈。
卢元骏(1911——1977)，字声伯，江西清江县(今樟树市)人。毕业于江西省立中学，后考入上海暨南大学中文系，1937年，加入国民党。毕业后返乡创办文化中学，自任校长，设分校于南昌。10月，任江西省各界民众抗敌后援会机要股长。抗战胜利后，任正中书局南昌分局经理。1947年2月，任省党部第七届执行委员。10月，党团合并，续任省党部执行委员。1948年5月，兼省党部代书记长。1949年，随书局去台湾，任书局总编辑。先后任中央政治大学中文系教授兼主任秘书、系主任、中文研究所主任、校总务长、中国文学研究所所长、孔孟学会理事、中华文化复兴运动推行委员会委员，“教育部”学术审议委员会委员，兼台湾大学、台湾师范大学、东吴大学、辅仁大学、淡江大学等校教授有年。卢元骏著有《微芒集》《宋代民族精神词选》《四照花室论文集》《四照花室曲稿》《四书五经要旨》《新序今注今译》《四照花室词谱》《关汉卿考述》《曲学》（陈庆煌续成）等。
卢元骏与成氏同为中华诗学研究所成员。成氏有《悼卢声伯教授文》，并有诗《声伯属题“春晖”长卷》。
宫墙擪（yè）笛：《连昌宫词》（唐·元稹）李谟擪笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。擪笛：按笛奏曲。
吴霜厓：吴梅，字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。是近代著名全能曲家，度曲谱曲皆极为精通，对近代戏曲史有很深入的研究。吴梅弟子很多，南京大学以研究戏曲闻名的诸位先生大抵都是吴梅门下后学。
卢饮虹：原名卢正绅，后自己改名为卢前，字冀野，自号饮虹，江苏南京人。国内著名的词曲教授，才华横溢，人称“江南才子”。
杨柳岸：柳永《雨霖铃》杨柳岸晓风残月。
诗会停杯：疑指流觞曲水。
彭醇士：见【挽联34.挽彭立法委员醇士】。
姚味笋：见【挽联109.挽姚国民代表味辛】。
江右：此处指江西。
长洲：长洲县是历史上苏州的一个县。
都讲：学舍主讲者。
木栅：位于台北市东南边。光绪年初属淡水厅，战后自台北县深坑乡析出木栅镇，后与景美镇皆并入台北市，成为市辖之一区。成惕轩受任考试委员后迁居木栅考试院宿舍。
指南宫：位于台湾台北市文山区木栅指南山一带山麓，为台湾道教圣地之一，俗称仙公庙，以主祀八仙中的“吕仙公”（吕洞宾）缘故而得名。
飙举：形容（才情）风发超逸。语出：《明史·王越传》：“越姿表奇伟，议论飙举。”
林皋：林，此泛指山林、林野；皋，此泛指岸边，水旁陆地。林皋，即指林野和水岸之地，泛指山野。
郢客之歌白雪：阳春白雪之典。
法曲：法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式。至隋称为法曲。主要特点是在它的曲调和所用乐器方面，接近汉族的清乐系统，比较优雅一些，因此也称为清雅大曲。包括《霓裳羽衣》等。唐白居易《江南遇天宝乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。”
声入心通：指一闻圣人之言，即能领悟其微旨。宋·张载《正蒙·三十》：“六十尽人物之性，声入心通。”
加意：注意，留意。 出自《史记·平津侯主父传》：“愿陛下详察之，少加意而熟虑焉。”
客馆旋捐：疑“捐馆”之典。舍弃所居之屋舍，为死亡之婉称。 《战国策·赵》：“奉阳君妒，大王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”宋鲍彪注：“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”也省作“捐馆”。
桓景遘灾，竟乏囊萸之效：桓景：出自南朝梁吴均所作的志怪小说集《续齐谐记》，是中国传统习俗重阳节里面的关键人物.汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰，此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。见于梁朝吴均的《续齐谐记》。遘：相遇。
笺：
1.声伯属题春晖长卷：
今代论贤孝，南州有隽才，兰馐徵洁养，荻画怅成灰，写入鲛绡妙，疑看鹤驭来，披图长绕膝，合减玉川哀。
2.陈庆煌挽卢声伯联：
诸生不可无师，渥荷滋培，心香一瓣三年服；
斯曲几成绝响，临危托付，血泪盈眶四照花。
【注】 先师于中华民国六十六年双十国庆节，在三军总医院交代完成《曲学》论著。
3. 作者原注即《悼卢声伯教授文》：
【作者原注】江右卢声伯(元骏)教授，夙工词曲，妙解宫商，为长洲吴瞿庵先生再传弟子，旅台二十余载，都讲各大学，并主政治大学中文系颇久。嘉惠来学，有声于时，家住木栅指南宫下，每当晨光熹微之际，辄率诸生揣摩曲调，研习词腔，豪情云上，逸兴飙举，引吭高唱，响彻林皋，不啻众仙之咏霓裳，郢客之歌白雪也，窃谓中土韵文，素重音节之美，凡短长高下，抑扬顿挫，必皆宣之于口，验之于声，始克曲体其妙，声伯现身示范，振斯道于举世不为之日，使仙音法曲，渐洗尘嚣，大吕黄钟，兼宏雨化。可谓有功艺苑，无忝人师者矣，故特表而出之，俾世之习中土文学者，知所取镜，而于古人声入心通之说，一加意焉，声伯又为中华学术院华冈诗学研究所委员，今岁重九登高，吟筵莫赴，客馆旋捐，桓景遘灾，竟乏囊萸之效，山阳重过，但闻邻笛之声，回首旧游，岂胜呜唈。
卢元骏(1911——1977)，字声伯，江西清江县(今樟树市)人。毕业于江西省立中学，后考入上海暨南大学中文系，1937年，加入国民党。毕业后返乡创办文化中学，自任校长，设分校于南昌。10月，任江西省各界民众抗敌后援会机要股长。抗战胜利后，任正中书局南昌分局经理。1947年2月，任省党部第七届执行委员。10月，党团合并，续任省党部执行委员。1948年5月，兼省党部代书记长。1949年，随书局去台湾，任书局总编辑。先后任中央政治大学中文系教授兼主任秘书、系主任、中文研究所主任、校总务长、中国文学研究所所长、孔孟学会理事、中华文化复兴运动推行委员会委员，“教育部”学术审议委员会委员，兼台湾大学、台湾师范大学、东吴大学、辅仁大学、淡江大学等校教授有年。卢元骏著有《微芒集》《宋代民族精神词选》《四照花室论文集》《四照花室曲稿》《四书五经要旨》《新序今注今译》《四照花室词谱》《关汉卿考述》《曲学》（陈庆煌续成）等。
卢元骏与成氏同为中华诗学研究所成员。成氏有《悼卢声伯教授文》，并有诗《声伯属题“春晖”长卷》。
宫墙擪（yè）笛：《连昌宫词》（唐·元稹）李谟擪笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。擪笛：按笛奏曲。
吴霜厓：吴梅，字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。是近代著名全能曲家，度曲谱曲皆极为精通，对近代戏曲史有很深入的研究。吴梅弟子很多，南京大学以研究戏曲闻名的诸位先生大抵都是吴梅门下后学。
卢饮虹：原名卢正绅，后自己改名为卢前，字冀野，自号饮虹，江苏南京人。国内著名的词曲教授，才华横溢，人称“江南才子”。
杨柳岸：柳永《雨霖铃》杨柳岸晓风残月。
诗会停杯：疑指流觞曲水。
彭醇士：见【挽联34.挽彭立法委员醇士】。
姚味笋：见【挽联109.挽姚国民代表味辛】。
江右：此处指江西。
长洲：长洲县是历史上苏州的一个县。
都讲：学舍主讲者。
木栅：位于台北市东南边。光绪年初属淡水厅，战后自台北县深坑乡析出木栅镇，后与景美镇皆并入台北市，成为市辖之一区。成惕轩受任考试委员后迁居木栅考试院宿舍。
指南宫：位于台湾台北市文山区木栅指南山一带山麓，为台湾道教圣地之一，俗称仙公庙，以主祀八仙中的“吕仙公”（吕洞宾）缘故而得名。
飙举：形容（才情）风发超逸。语出：《明史·王越传》：“越姿表奇伟，议论飙举。”
林皋：林，此泛指山林、林野；皋，此泛指岸边，水旁陆地。林皋，即指林野和水岸之地，泛指山野。
郢客之歌白雪：阳春白雪之典。
法曲：法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式。至隋称为法曲。主要特点是在它的曲调和所用乐器方面，接近汉族的清乐系统，比较优雅一些，因此也称为清雅大曲。包括《霓裳羽衣》等。唐白居易《江南遇天宝乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。”
声入心通：指一闻圣人之言，即能领悟其微旨。宋·张载《正蒙·三十》：“六十尽人物之性，声入心通。”
加意：注意，留意。 出自《史记·平津侯主父传》：“愿陛下详察之，少加意而熟虑焉。”
客馆旋捐：疑“捐馆”之典。舍弃所居之屋舍，为死亡之婉称。 《战国策·赵》：“奉阳君妒，大王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”宋鲍彪注：“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”也省作“捐馆”。
桓景遘灾，竟乏囊萸之效：桓景：出自南朝梁吴均所作的志怪小说集《续齐谐记》，是中国传统习俗重阳节里面的关键人物.汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰，此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。见于梁朝吴均的《续齐谐记》。遘：相遇。
笺：
1.声伯属题春晖长卷：
今代论贤孝，南州有隽才，兰馐徵洁养，荻画怅成灰，写入鲛绡妙，疑看鹤驭来，披图长绕膝，合减玉川哀。
2.陈庆煌挽卢声伯联：
诸生不可无师，渥荷滋培，心香一瓣三年服；
斯曲几成绝响，临危托付，血泪盈眶四照花。
【注】 先师于中华民国六十六年双十国庆节，在三军总医院交代完成《曲学》论著。
3. 作者原注即《悼卢声伯教授文》：